神无方而易无体(观物209)

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  这句话源出于孔丘《系辞传》。学习易学必须拥有简单思维,如果是一个文人学者,把事情想得太复杂,根本就搞不明白这句话到底要表达什么?其实,方就是方圆的方,体就是体积的体。就像远古先人,心境清纯,无杂念,大家心知肚明。而具有现代科学知识,西方认识论武装的洋奴文人学者,去思考古人的话是非常困难的。为什么说老百姓心里是雪亮的,就是因为他们肚子里没有那么多心眼。

  “神无方而易无体”就是说:神和易都是没有形体的。为什么?因为神就是道,易也是道。古人认为:易有太极,是生两仪。太极就是道。易有太极,就是说易拥有太极之道。太极的本质就是阴阳两仪之道。古代有气论,认为阴阳就是阴阳之气。气以宅神。就象易有太极一样,说明:气拥有神道。古人认为阴阳不测之谓神。神就是一种神通,无不知,无不晓,无不能,无不为。

  说过来,倒过去,神和易都是相互诠释,都是道法。说白了都是天道的体现。道为用,自然无体。这是非常浅显的道理。而表达成“神无方而易无体”就把大学者蒙住了,穷尽大脑里的知识仓库,也找不出来可以用来解释清楚的工具。说挖苦一点,无知的都明白,智者都发蒙。

  说了这么多还没有讲正题。古人有下面一句话,与孔丘的“神无方而易无体”有关联,我们看看是什么话。

  皇极曰:“气一而已,主之者,乾也。神亦一而已,乘气而变化,出入于有无生死之间,无方而不测也。”

  懂得了“神无方而易无体”再来理解这句话就容易了。老子曰:“道生一,一生二。”道为一,一是点无形体。这也是诠释为什么“神无方而易无体”。

  气为一,所主者为乾天。所以天主道。古人认为:“体四用三,余一以况道。”神亦为一,乘气而变化。因为气以宅神。神为阴阳,阴阳升降就是变化。阴阳变化,就可以知道:把阴看做无,把阳看做有,则为有无变化;把阴看做死,把阳看做生,则为生死变化。

  所以,六十四卦阴阳爻的变化,就是天道体现。虽然“神无方而易无体”,但是我们从六十四卦的阴阳变化中,可以掌握事物变化情况。

  “无方而不测也”这句话就是说:圆为用,用的变化要从体上看。古人认为:方为体,圆为用。天为体,地为用。天之用,最终体现在地的变化上。筮圆卦方。卦有体,才能看得见,摸得着。才能用于判断吉凶悔吝。没有方,就是没有体。就是从天道神道看到的变化没有着落。没有落到具体事物上,所以不测。

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